常言道，任何一個聰明人也經不住一個傻子連問十二個爲甚麼，這句話背後隱含的真理是，聰明的人在敘述或解釋任何問題時，總有一個邏輯起點成為他的盲點，那就是不必論證和思索的終極依據，人們可以用不言而喻、不證自明、理所當然等等成語來指稱它，可它就好比人的眼睛，人用它來看一切，可眼力再好的人也看不見自己的眼睛。……一種文化、一種知識或一種思想，也同樣有這個支持的起點，後來的人們有的把它叫做基石，有的把它叫做共識，還有的把它叫做預設。……也許，古代中國人把它叫做「道」，但是在這部思想史中我把它叫做依據。
……史華慈在他那本著名的《古代中國思想世界》的最後也曾經提出過，古代中國各家思想的共同預設是三點：
一、一個無所不容的社會政治秩序觀念，中心在以宇宙為本的王者的觀念，
二、一個涵蓋天人的秩序觀念，
三、一種內在主義（immanentist）的整體觀念。
天經地義：天不變，道亦不變。永恆不變的「天」成為永恆不變的「道」的背景，永恆不變的「道」支持著相當多的「理」，道理賦予很多很多知識以合理性。事實上，這個「天」漸漸已經不再是人們看到的天象，它由于人們的經驗與觀測，在古代中國的生活世界中成了「天道」，暗示著所有的合理性，建構了知識與思想的秩序……
葛兆光《中國思想史·導論：思想史的寫法》
