約翰·赫斯特：「行動像天使，悟性像神明」！

有三件雕塑作品可以顯示古典時期、中世紀和近代這三個進程的轉折。

圖2—1普拉克西特列斯所雕的赫爾墨斯（左）；希爾德斯海姆教堂青銅大門上的人物畫，上帝在責怪亞當和夏娃（中）；米開郎琪羅的大衛像（右）。

第一件是一尊古希臘雕像，留存至今的希臘原始雕像屈指可數；我們今天看到的通常是羅馬人的復制品，品質很難和真跡相比。這尊雕像出自普拉克西特列斯（Praxiteles）之手，雕的是赫爾墨斯（Hermes）握抱著嬰兒酒神狄俄尼索斯（Dionysus）。人體是完美的，這個觀念是希臘的發明之一。一如藝術歷史學家肯尼斯•克拉克（Kenneth Clark）所言，裸體像和裸露的身體是有分別的。裸體像本身展現的是豐富的力與美，它是一種恰到好處的狀態；裸露的身體就只是沒穿衣服而已，而且因爲沒穿衣服而顯得自曝其短。當然，大部分的男體看起來並不像那尊雕像；希臘人的目的不是要展現哪個人的軀體，他們的用心是從人體中找到完美，並且利用數學算出至爲賞心悅目的比例和線條。

第二件雕塑作品呈現出中世紀的人體觀。這是德國希爾德斯海姆（Hildesheim）教堂大門上的人物畫，它刻畫的情景，是亞當和夏娃吃下了上帝告誡他們不能吃的水果。亞當在責怪夏娃，夏娃在責怪毒蛇，兩人都爲自己的赤身露體感到羞愧，拿手遮遮掩掩。這明顯不是裸體作品，它們是基督教義的具體展現，表示身體是邪惡的，是罪惡的根源。

第三件是文藝復興時期的米開朗琪羅（Michelangelo）的作品，他將自己投射爲希臘古人，重拾他們對裸體的概念。他所雕刻的大衛像是公認的完美人類形貌；人類是尊貴、高尚和美的化身——一如哈姆雷特所形容：“行動多麽像天使！悟性多麽像神明！”

從裸體作品到罪惡的赤身露體再回歸裸體作品，可以代表古典時期到中世紀再到近代的意涵演變，而這正是文藝復興對它本身的理解。

整理自約翰·赫斯特著、席玉苹譯：《極簡歐洲史》,廣西：廣西師範大學，2011年。