傅偉勳著：《西洋哲學史·古代希臘哲學·logos一辭》

   

古希臘哲學用語之中，logos一辭最爲重要，有如儒家的「仁」，道家的「道」，佛家的「法」。logos的動詞（legein）字根leg-原意味著「收集」或「搜羅」。由此引伸而又「數算」、「枚舉」（Katalegein）、「言談」之義。名詞化了的logos亦隨著原有動詞的種種意涵而具有「蒐集」、「計算」、「目錄」（Katalogos）、「話語」、「說明」等義。更由於希臘精神的逐步合理化，logos一辭也漸帶有更多且更重要的意義。例如「話語」關涉話語的對象，故衍生「事象自體」之義。從赫拉克里特斯到亞裡斯多德，logos的意蘊代代深化，乃產生了（支配萬物的）「法則」，（通過思索的結果所獲得的有關事物的）「根據」或「理由」，（數學上的）「比例」，（規定事物相互關係的）「尺度」或「準繩」，「思考能力」，「理性」，「人類精神」，「思維內容」，「論理」，「定義」，「語言」，「文法」，「學問」等等豐富多彩的新義出來。到了希臘化時期，斯多噶學派以logos爲合目的地支配宇宙生成的法則甚或神性。原始基督教接受希臘哲學的思想洗禮之後，在《新約全書》以及一般早期耶教神學書記之中處處應用該一字辭。〈約翰福音〉首章首節最有名的一句——「太初有道（logos），道與上帝同在，道就是上帝」，可爲最佳例證。不過在《新約全書》之中所使用的logos一辭，多指謂著神對世人所啟示的神性語言，而與古希臘人的原義出入甚多。

傅偉勳著：《西洋哲學史》，臺北：三民，二〇〇九年，頁二十三（腳註）。